مِمّا اختصّ الله به هذه الأمّة أن جعل الله لها شهرًا مُباركًا ، فيه تتسابق النفوس ، وتتوقدّ الهِمم لتقديم الطاعات والقُربات لِرَبِّ البريات .
وحِرصًا مِن إدارة الإرشاد على تعليم أبناء الإسلام وتنقية طاعاتهم ، فقد جُمعت فتاوى رمضانية فيها ما يحتاجه المسلم والمسلمة في هذا الشَّهر وهي للشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله تعالى .
ومَن رام طاعة الله وسعى لها فسيجِد التوفيق منه سبحانه والسداد ، فمدار الأعمال على حُسن النيّة وخلوصها مِن الشِّرك .
ولنتذكّر جميعًا أنّ الله يقول { إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ } .
‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ خالي مريض نفسي وعنده انفصام في الشخصية ولا يصوم رمضان فهل عليه شي الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وشفاه الله وجميع مرضى المسلمين . إذا كان في حُكم مَن لا يعقل ولا يَعي ، فليس عليه صيام ولا كفارة ؛ لأن التكليف مرتبط بالعَقْل ، فإذا زال العقل انتفى التكليف ، لقوله عليه الصلاة والسلام : رُفِع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يَحْتَلِم ، وعن المجنون حتى يَعْقِل . رواه الإمام أحمد وأهل السُّنن . أما إذا كان يعقل فيجب عليه الصيام ، وإذا كان لا يستطيع ، ولا يُرجَى شفاؤه ، فيُطعِم عن كل يوم مسكينا . والله تعالى أعلم . http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=11945
=============== السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا أعاني من الفشل الكلوي وابتدأت بعلاج غسيل الدم منذ شهرين(Hemodialysis) ومن المعروف أن الدم أثناء غسيله يختلط بالماء . سؤالي هو هل غسيل الدم يبطل الصيام وهل أستطيع الصيام في الأيام التي لا أخضع فيها لغسيل الدم بما أن الشهر الفضيل على الأبواب أرجو الرد على تساؤلي جزاكم الله خيرا الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . وشفاك الله وعافاك . الذي يظهر أنه لا تأثير له على الصيام ؛ لأن الغسيل تنقية للدم . قال شيخنا العثيمين رحمه الله : إذا كان هذا الخلط الذي يُخلط مع الدم عند الغسيل لا يغذي البدن لكن يُصَفِّي الدم ويُنَقّيه فهذا لا يُفَطّر الصائم ، وحينئذ له أن يستعمل الغسيل ولو كان في الصوم ، ويُرجع في هذا الأمر إلى الأطباء . وأفاد رحمه الله بأن غسيل الدم " لا ينقض الوضوء ، وذلك لأن القول الراجح مِن أقوال العلماء أن الخارج من البدن لا ينقض الوضوء إلاَّ ما خَرج مِن السبيلين ، فما خرج من السبيلين فهو ناقض للوضوء ، سواء كان بولاً أم غائطا أم رطوبة أم ريحا ، كُلّ ما خَرج من السبيلين فإنه ناقض للوضوء ، وأما ما خرج من غير السبيلين كالرُّعَاف يَخْرُج من الأنف والدم يخرج من الجرح وما أشبه ذلك فإنه لا ينقض الوضوء لا قليله ولا كثيره ، وعلى هذا فَغَسِيل الكِلَى لا ينقض الوضوء". والله تعالى أعلم. http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=11654
=============== السلام عليكم ورحمه الله وبركاته أولا كل الشكر والتقدير للقائمين على العمل العظيم هذا ربنا يجازيكم كل خير يا رب كيف حالك شيخنا الفاضل عندي سؤال لشخص صديق لي يقول أن والده عليه قضاء 8 أيام من شهر رمضان وأراد أن يقضيها بإطعام المساكين أريد من فضيلتكم أن أعرف عدد المساكين والمقدار أو ما تراه أصلح أن تدلني عليه بارك الله فيكم الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين ، ولك بمثل ما دعوت . إذا كان والده حيًّا ويستطيع الصيام ، فليس عليه سوى قضاء الصيام ، لقوله تعالى : (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّة ).َ وإن كان لا يستطيع الصيام لِمَرض أو كِبَر ، فيُطْعِم عن كل يوم مسكينا . ويجوز أن يجمع ثمانية مساكين ويُطعمهم وجبة واحدة ، غداء أو عشاء . قال الإمام البخاري : وأما الشيخ الكبير إذا لم يُطِق الصيام فقد أطعم أنس بعد ما كبر عاما أو عامين ، كل يوم مسكينا خُبْزًا ولَحْمًا ، وأفطر . اه . والله تعالى أعلم. http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=11599
=============== السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله كل خير على ما تبذله من جهد في الإجابة وجعله الله في موازين حسناتك يا شيخ أنا علي قضاء تقريبا 15 يوم كنت أصوم رمضان لكن ما كنت أقضي جهلا مني وكانت بداية بلوغي والآن يا شيخ سأقضيها لكن لا أدري هل عليَّ كفارة وإذا كان علي كفارة هل يجب أن تُخرَج وقت قضاء الصيام أم أنه مِن الممكن إني أصوم ثم أؤدي الكفارة الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين ، ولك بمثل ما دعوت . الصحيح أن عليك القضاء ، وليس عليك كفارة ، لقوله تعالى : (فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) ، فَذَكَر الله عَزّ وَجَلّ القضاء ولم يذكر غيره . ومن أخّر القضاء مِن غير عُذر فعليه التوبة ، والمبادَرَة إلى القضاء حتى تبرأ ذِمّته . والله تعالى أعلم http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=11346
=============== السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل نزيف الأنف يبطل الصيام ؟؟ الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الرُّعَاف لا يُفسِد الصيام ، إلاّ أن الصائم يجتهد أن لا يصِل الدم إلى حَلقِه . قال شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله : خروج الدم مِن الصائم كَالرُّعَاف والاستحاضة ونحوهما لا يفسد الصوم . اه . والرُّعَاف لا ينقض الوضوء أيضا . قال ابن عبد البر : وأما مذهب أهل المدينة ؛ فقال مالك : الأمر عندنا أنه لا يتوضأ مِن رُعاف ولا قَيء ولا قَيح ولا دم يسيل مِن الجسد ، ولا يتوضأ إلاَّ مِن حَدَث يَخْرُج مِن ذَكَر أو دُبر أو نوم . هذا قوله في موطئه وعليه جماعة أصحابه . وقال : والحجة لأهل المدينة وَلِمَن قال بِقَولهم : إن الوضوء المجتمع عليه لا يجب أن يُحْكَم بِنَقْضِه إلاَّ بِحُجّة مِن كِتاب أو سنة لا مُعارض لمثلها أو بالإجماع من الأمة . وذلك معدوم فيما وَصَفْنَا . اه . والله تعالى أعلم http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=11283
=============== بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أفتوني جزاكم الله خير امرأة وزوجها قاما بالإفطار ثلاثة أيام عمدا في رمضان أ/هل يصوم الرجل الستة أشهر متواصلة ؟ وهل يجوز التفريق بينها لأنه ليس له طاقه في صيامها متواصلة ؟ وكذلك المرأة ؟ (يعني يصوم شهرين ويستريح شهر ثم يكمل شهرين ويستريح شهر ثم يكمل شهرينه الأخير) ب/ اكتشفت زوجة الرجل أنها حامل ولا تستطيع الصوم هل تطعم عن كل يوم أم ماذا تفعل؟ الآن الرجل أكمل شهرين هل له أن يكمل الشهرين التالية بعد رمضان أفيدوني جزاكم الله خير الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . لا يجب أن يكون صيام كفارة إفطار ستة أيام متواصلة ؛ إلاّ أن صيام الشهرين يجب أن يكون متواصِلا . وعلى الإنسان أن يُبادِر إلى قضاء الكفارة التي لزِمته ؛ لأنها مُتعلِّقَة بالذِّمّة . ولو صام الإنسان صيام الكفارة ثم أدركه رمضان ويوم العيد فإنه لا ينقطع التتابُع ، إلاّ أنه لا يُفطِر غير يوم العيد ، ثم يُواصِل صيام الكفارة . قال ابن قدامة في المغني : وَمِنْ ابْتَدَأَ صَوْمَ الظِّهَارِ مِنْ أَوَّلِ شَعْبَانَ ، أَفْطَرَ يَوْمَ الْفِطْرِ ، وَبَنَى ، وَكَذَلِكَ إنَّ ابْتَدَأَ مِنْ أَوَّلِ ذِي الْحِجَّةِ ، أَفْطَرَ يَوْمَ النَّحْرِ وَأَيَّامَ التَّشْرِيقِ . وَبَنَى عَلَى مَا مَضَى مِنْ صِيَامِهِ وَجُمْلَةُ ذَلِكَ ، أَنَّهُ إذَا تَخَلَّلَ صَوْمَ الظِّهَارِ زَمَانٌ لا يَصِحُّ صَوْمُهُ عَنْ الْكَفَّارَةِ ، مِثْلُ أَنْ يَبْتَدِئَ الصَّوْمَ مِنْ أَوَّلِ شَعْبَانَ ، فَيَتَخَلَّلَهُ رَمَضَانُ وَيَوْمُ الْفِطْرِ ، أَوْ يَبْتَدِئَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ ، فَيَتَخَلَّلَهُ يَوْمُ النَّحْرِ وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ ، فَإِنَّ التَّتَابُعَ لا يَنْقَطِعُ بِهَذَا ، وَيَبْنِي عَلَى مَا مَضَى مِنْ صِيَامِهِ . وقال : إنْ ابْتَدَأَ الصَّوْمَ مِنْ أَوَّلِ شَعْبَانَ ، أَجْزَأَهُ صَوْمُ شَعْبَانَ عَنْ شَهْرٍ ، نَاقِصًا كَانَ أَوْ تَامًّا . وَأَمَّا شَوَّالٌ ، فَلا يَجُوزُ أَنْ يَبْدَأَ بِهِ مِنْ أَوَّلِهِ ؛ لأَنَّ أَوَّلَهُ يَوْمُ الْفِطْرِ ، وَصَوْمُهُ حَرَامٌ ، فَيَشْرَعُ فِي صَوْمِهِ مِنْ الْيَوْمِ الثَّانِي ، وَيُتَمِّمُ شَهْرًا بِالْعَدَدِ ثَلاثِينَ يَوْمًا . وقال أيضا : وَيَجُوزُ أَنْ يَبْتَدِئَ صَوْمِ الشَّهْرَيْنِ مِنْ أَوَّلِ شَهْرٍ ، وَمِنْ أَثْنَائِهِ ، لا نَعْلَمُ فِي هَذَا خِلافًا ؛ لأَنَّ الشَّهْرَ اسْمٌ لِمَا بَيْنَ الْهِلالَيْنِ وَلِثَلاثِينَ يَوْمًا ، فَأَيُّهُمَا صَامَ فَقَدْ أَدَّى الْوَاجِبَ ، فَإِنْ بَدَأَ مِنْ أَوَّلِ شَهْرٍ ، فَصَامَ شَهْرَيْنِ بِالأَهِلَّةِ ، أَجْزَأَهُ ذَلِكَ ، تَامَّيْنِ كَانَا أَوْ نَاقِصَيْنِ ، إجْمَاعًا . اه . وعلى هذا لو صام شهر رجب وشهر شعبان أجزأه عن شهرين . والمرأة إذا كانت لا تستطيع الآن صيام الكفارة فتؤخِّر ذلك حتى تضع حملها . والله تعالى أعلم. http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=11173
=============== بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أفيدوني مأجورين يا فضيلة الشيخ السؤال/في رمضان العام السابق أفطرت أنا وزوجي ثلاثة أيام عمدا وسألت شخص بخصوص الكفارة قال إعتاق رقبة أو صيام شهرين متتالين أو إطعام ستين مسكين أنا كنت حامل وولدت والحمد الله لكن لا أدري هل الصيام عن كل يوم شهرين أم عن الثلاثة أيام وهل يجوز إن أفطر ستين مسكين أم أصوم أنا ولله الحمد صمت شهرين لكن لا أستطيع أن أكمل لأن عندي فقر دم وكذلك بُنيتي ما تساعدني على الصوم فهل يجوز إني أطعم مساكين وزوجي صام أربع شهور وتعب وغير قادر على الإكمال فما الحل قولوا لي هل يجوز إني أطعم مساكين وعن كل يوم كم مسكين وكم مقداره أم لا يجوز أفيدوني مأجورين الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا كان الإفطار بِغير الجماع ، فيجب قضاء تلك الأيام التي وقع فيها الإفطار . وسبق التفصيل هنا : ما الحكم في من افطر يوم في رمضان عمدا ولم يقض حتى أتى رمضان الذي يليه ؟ http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1732 وأما إذا كان الإفطار بالجماع فيجب عن كل يوم كفارة ، وهي : عِتْق رقبة (عن كل يوم ) صيام شهرين متتابعين ( عن كل يوم ) فإن لم يستطِع فإطعام ستين مسكينا (عن كل يوم ) . والكفارة على الزوج وعلى الزوجة مثل ذلك إذا كانت راضية . وسبق : ضاجعت زوجتي في رمضان والآن نحن نادمان http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=494 والله تعالى أعلم http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=10938
=============== السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخي الفاضل أسأل الواحد الأحد أن يجزل لك الثواب والعطاء اللهم آمين أود الاستفسار عن مشروعية صيام العقاب أو تأديب النفس عند التوبة هل يصح وهل ثبت عند السلف الصالح كأن يصوم أيام متتالية ويزيد بهذه النية ؟ دمتم في خير حال الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . قال الإمام عبد الله بن وَهب رحمه الله : نَذَرْتُ أَنِّي كُلَّما اغتبتُ إنساناً أَن أصومَ يوماً ، فأَجهَدَني ، فكُنتُ أغتابُ وأصوم ، فنويتُ أنِّي كُلَّما اغتبتُ إنساناً أن أَتَصَدَّق بدرهم ، فمن حُبِّ الدَّرَاهم تركتُ الغِيبة . عقّب عليه الذهبي بقوله : قلتُ : هكذا والله كان العُلَماءُ وهذا هو ثَمَرَةُ العلمِ النافع . وسبق : http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?p=13156 والله تعالى أعلم http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=10727
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا في رمضان الماضي كنت نفاس فلم أصم منه شيء أي علي صيام 30 يوم ومن بعدها بدأت بالإرضاع فصعب علي القضاء والآن الوقت بالنسبة لي ضيق لأن أقضي كل الشهر قبل رمضان القادم فهل يجوز لي تأخير القضاء لبعد رمضان؟ بارك الله فيكم وفي علمكم . الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيك . الوقت ليس ضيّقًا ، فقد بقي على رمضان أكثر من ثمانين يوما ، إلاّ إذا كانت تُرضِع ويعتمد الطفل على الرضاعة ، ولا تستطيع الصيام حال الإرضاع ، فيجوز لها تأخير القضاء ؛ لأنه يجوز للْمُرْضِع أن تُفطِر إذا خافت على نفسها أو على ولدها . والله تعالى أعلم http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=10366
=============== فضيلة الشيخ مسلم كان يفطر ساعات في رمضان قديماً بغير عذر ، ثم بدأ في الانتظام في الصوم ، ثم أصيب بمرض الفشل الكلوي فكان يفطر أياماً فسأل أهله شيخاً فقال : صوموا عنه ! والآن هذا الرجل مات فما العمل الآن ؟ فلا يدري أهله ولا أولاده الأيام التي أفطرها سواء بعذر أو بغير عذر خصوصاً أنها ليست سنة أو سنتين بل كثير ؟ وجزاكم الله خيراً . الجواب : وجزاك الله خيرا . لا يُصام عنه صوم الفريضة ؛ وإنما يُطعَم عنه ، عن كل يوم إطعام مسكين . وسبق تفصيل هذه المسألة هنا : http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/184.htm وهنا : http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/185.htm والله تعالى أعلم http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=10354
=============== السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ هل يجوز الجمع بين نية قضاء صيام رمضان ونية صيام السنة مثل الاثنين والخميس وجزاكم الله خيرا الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . يجوز الجمع بين نيّة قضاء رمضان وموافقة الاثنين والخميس ، وأيام البِيض ؛ إلاّ أنه يجب أن تكون النيّة في الأصل هي للقضاء ، ولا بُدّ أن تكون نيّة القضاء مِن الليل . والله تعالى أعلم . http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=10302
=============== السلام عليكم رجل كان في سفر في رمضان فأفطر ثم وصل إلى محل إقامته هل يتم أو يمسك؟ وكذلك امرأة كانت حائض فطهرت في نهار رمضان هل تتم أم تمسك؟ يا شيخ إذا كان هذا الرجل يتم إفطاره وكذلك هذه المرأة وهما زوجان، فما حكم الجماع؟ وبارك الله فيك وفي علمك لما تقدموه للأمة الإسلامية ونسأل الله أن يكثر من أمثالكم الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين ، ولك بمثل ما دعوت . على القول الصحيح لا يجب على أي منهما الإمساك ؛ لأنه لم يجب عليهما الصيام مِن أوّل النهار. فعلى هذا لو وقع جِماع في مثل تلك الحالة فلا كفارة ولا قضاء ؛ لأن كلا منهما معذور بإفطاره. والله تعالى أعلم http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=9930
=============== السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لي أخت في الله كانت لا تقضي ما عليها من صيام وبعد أن تزوجت أنجبت طفلة بشهر رمضان وكبرت البنت وأصبح عمرها خمس سنوات ولم تقضِ هذه الأخت ما عليها من قضاء صوم الأيام إلى أن هداها الله وقضت كل ما عليها وكان عليها خمسة وستون يوما فتريد أن تعرف ما كفارة الأيام التي قضتها بإذن الله نرجوا الإفادة أفادكم الله ولكم كل الاحترام والتقدير والسلام عليكم الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيك . عليها القضاء والتوبة إلى الله إذا كان تأخير القضاء لغير عُذر . وليس عليها كفارة ، لقوله تعالى : (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَر).َ والله تعالى أعلم http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=9810
=============== السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الجليل افدنا في هذه المسألة جزاك الله خير جزاء وادعُ لصاحبها بالثبات على الإيمان والتوبة النصوحة السؤال إذا مارس الشاب العادة السرية في نهار رمضان دون علمه أنها محرمه و جهله بحرمتها ، مع أنه أتم الصيام، و هذا من ثمان سنوات على هذا الحال المؤسف ، و يوميا وهل يلزمه قضاء الصيام علما بأنه قضى شهرين كاملين حفظك الله شيخنا نفع بعلمك أبناء الأمة الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحَفِظَك الله وَرَعَاك . ونسأل الله لصاحبها بالثبات على الإيمان والتوبة النصوحة . إذا كان يُمارس العادة السرية فيُنْزِل المني ، فهذا مُفسد للصيام . أما إذا لم يكن يُنْزِل المني فإنه لا يُفسد الصيام ، وإن كان يُنقص الأجر . وعلى كُلّ إذا كان يجهل هذا الأمر فليس عليه شيء ، وعليه أن يُحسن فيما بقي ، وأن يتوب إلى الله ، ويندم على ما كان . قال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : موانع التكليف : للتكليف موانع منها : الجهل والنسيان والإكراه ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه " . رواه ابن ماجه والبيهقي وله شواهد من الكتاب والسنة تدل على صحته . فالجهل : عدم العلم فمتى فعل المكلَّف مُحَرَّما جاهلاً بتحريمه فلا شيء عليه ، كمن تكلم في الصلاة جاهلاً بتحريم الكلام ، ومتى ترك واجباً جاهلاً بوجوبه لم يلزمه قضاؤه إذا كان قد فات وقته ، بدليل أن النبي صلي الله عليه وسلم لم يأمر المسيء في صلاته وكان لا يطمئن فيها لم يأمره بقضاء ما فات من الصلوات ، وإنما أمره بفعل الصلاة الحاضرة على الوجه المشروع . والله أعلم http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=2170
=============== السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك يا شيخ ونفع بك جدتي توفيت في رمضان الماضي أفطرت يومين اليوم الأول : لأنها أفطرت بالغلط ويوم آخر : كان نفس اليوم اللي توفت فيه رحمها الله سؤالي : هل أقضي عنها أم ماذا ؟؟ وجزاك الله خير الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيك . ورحم الله جدتك . لا شيء عليها إذا كان ما أفطرته من نفس الشهر الذي توفّيت فيه . قال ابن قدامة في المغني : مَن مات وعليه صيام من رمضان لم يَخْلُ مِن حَالين : أحدهما : أن يموت قبل إمكان الصيام ، إمّا لِضيق الوقت ، أو لِعُذْر مِن مَرض أو سَفر ، أو عجز عن الصوم ؛ فهذا لا شيء عليه في قول أكثر أهل العلم . الحال الثاني : أن يموت بعد إمكان القضاء ، فالواجب أن يُطْعَم عنه لكل يوم مسكين ، وهذا قول أكثر أهل العلم . والله تعالى أعلم http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=9574
=============== السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال إلى فضيلة الشيخ عبد الرحمن أنا كنت مسافر إلى بلد عربي وذهبت إجازة في رمضان الماضي وأخذت زوجتي وقبلتها واحتضنتها بعد الفرقة هل علي ذنب أو كفارة ؟ أفيدوني أفادكم الله وجزاكم الله خير الجزاء الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا مُجرّد القُبْلَة والاحتضان لا شيء فيهما . أما إذا حصل إنْزَال المنيّ بسبب ذلك ، فقد فسد الصيام ، ويجب قضاء ذلك اليوم . والله تعالى أعلم http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=9558
يا شيخ جزاك الله خير أمي امرأة كبيرة في السن الآن يعني في حدود الخمسين يوم بلغت ما كانت تصوم رمضان عدة أعوام بسبب الجهل المتفشي في ذلك الزمان وأيضا لما كانت نفاس لا تقضي رمضان الآن لا تستطيع الصيام إلا في رمضان فقط على حسب كلام أمي لأن أكلها جدا محدود غير إنها تتعب من الصيام هل عليها كفارة هل يجوز أصوم بدلا عن أمي؟ الجواب : وجزاك الله خيرا . الذي يظهر أنه لا قضاء عليها لأنها كانت تجهل حُكم القضاء . قال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : موانع التكليف : للتكليف موانع منها : الجهل والنسيان والإكراه ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه " . رواه ابن ماجه والبيهقي وله شواهد من الكتاب والسنة تدل على صحته . فالجهل : عَدم العِلْم ، فمتى فعل المكلَّف مُحَرَّما جاهلاً بتحريمه فلا شيء عليه ، كمن تكلم في الصلاة جاهلاً بتحريم الكلام ، ومتى ترك واجباً جاهلاً بوجوبه لم يلزمه قضاؤه إذا كان قد فات وقته ، بدليل أن النبي صلي الله عليه وسلم لم يأمر المسيء في صلاته وكان لا يطمئن فيها لم يأمره بقضاء ما فات من الصلوات ، وإنما أمره بفعل الصلاة الحاضرة على الوجه المشروع . اه . ومِن العلماء من يقول : تقضي احتياطا . ولو لزمها صيام أيام من رمضان فإنه لا يصح أن يُصام عنها ؛ لأنه لا يصوم أحد عن أحد ، كما لا يُصلّي أحد عن أحد ، وجاء استثناء أن يموت الشخص وعليه صيام نذر أو كفارة . والله تعالى أعلم http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=9397
=============== السلام عليكم و رحمة الله و بركاته جزاكم الله خيراً والدي شيخ في السبعين من عمره . جاهد خلال ثورة التحرير الجزائرية . لم يكن يصوم رمضان في سنوات الحرب . وقد قدر تلك السنوات ب 5 . شرح لي والدي بأن السنوات التي لم يصم فيها رمضان وعددها خمس لم يكن مستقرا هو ورفاقه وكانوا يتنقلون دائما بسبب الحرب . وهم أيضا لم يصوموا . يسأل والدي كيف يقضي تلك السنوات التي لم يصم فيها و ماذا يجب أن يفعل الآن ليقضي صومه بوركتم شيخي السحيم دمتم في حفظ الله الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . يصومها على حسب استطاعته ، وعليه التوبة والاستغفار ؛ لأنه أخّر الصيام ، ولا كفارة عليه ، لقوله تعالى : (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ). والله تعالى أعلم http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=8909
=============== السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخي الفاضل جزاك الله خيراً وبارك الله في علمك ووقتك وعمرك آمين شخص وقع في العادة السرية قبل سنين في أيام عديدة من شهر رمضان ولكنه لا يدري عدد الأيام ولا يستطيع حتى عدّها تقريبياً وهو الآن بندم شديد وتائب بإذن الله فماذا عليه ؟ أسأل الله أن يغفر لنا جميعاً آمين . الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيراً . وبارك الله فيك إذا كان يَفعل العادة السريّة بحيث يُنْزِل المني ، فإنه يُفسِد صومه إذا كان في نهار رمضان ، وعليه قضاء تلك الأيام التي فعل فيها ذلك . أما إذا كان لا يُنْزِل فليس عليه قضاء . وعليه أن يُقدِّر تلك ألأيام ويقضيها ، فإذا لم يستطيع تقديرها ، فيحتاط لنفسه ، ويصوم ما يغلب على ظنِّه أنه يُبرئ ذمته . هذا إذا كان يُصلي في تلك السنوات ، أما إذا لم يكن من المصلِّين فليس عليه قضاء ، وتكفيه التوبة . لأن ترك الصلاة كُفر . والله تعالى أعلم . http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=8829
اللهم سلمنا رمضان وسلم رمضان لنا ، اللهم بلغنا رمضان برحمتك يا أرحم الراحمين . الله يجزاك خير يا شيخ أنا في بريطانيا للدراسة وأنا إن شاء الله جالس عشرة أيام من رمضان في بريطانيا ، وسؤالي هو هل يجوز لي الإفطار إذا كان الصيام شاق ومتعب ؛خاصة وأن النهار طويل. وشكرا جزيلا الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . إذا كانت إقامتك في بريطانيا مؤقّتة ، وتعتبر نفسك مسافرا ، فيجوز لك الترخّص بِرُخص السفر. وحسب علمي أن بريطانيا باردة في مثل هذه الأيام ، والصيام لا يشقّ في الأيام الباردة . والله تعالى أعلم . http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=8826
=============== السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخراج اللعاب وبلعه يفسد الصلاة وكذلك الصيام هذا ما علمته مؤخرا إذًا ماذا يصنع من كان من عادته خروج اللعاب من فمه أثناء القراءة خاصة أو الحديث وإن كان الخارج منه يسيرا؟ الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جَمْع الريق وابتلاعه يُكرَه أثناء الصيام . قال شيخنا العثيمين رحمه الله : الرِّيق لا يُفَطِّر الصائم بالإجماع ، ولا يمكن أن يقول أحد أنه يَفَطِّر، لكن جَمْع الريق وابتلاعه هو الذي بعض العلماء قال : إنه يُفَطِّر ، والصحيح أيضاً أنه لا يُفَطِّر؛ لأنك لم تدخل لجوفك طعاما ولا شرابا . اه . ويُفرِّق العلماء بين ابتلاع الريق بعد جَمْعه داخل الفمّ ، وبين ابتلاعه بعد خروجه عن الفم .قال الإمام النووي : ابتلاع الريق لا يُفَطِّر بالإجماع إذا كان على العادة ؛ لأنه يَعسر الاحتراز منه . قال أصحابنا : وإنما لا يُفَطّر بثلاثة شروط : احدها : أن يتمحّض الريق ، فلو اختلط بغيره وتغير لونه أفطر بابتلاعه . الشرط الثاني : أن يبتلعه مِن مَعْدنه ، فلو خَرَج عن فِيه ثم رَدّه بِلِسَانه أو غير لسانه وابتلعه أفطر. قال أصحابنا : حتى لو خَرَج إلى ظاهر الشَّفَة فَرَدَّه وابتلعه أفْطَر ؛ لأنه مُقَصِّر بذلك ، ولأنه خرج عن محل العفو . الشرط الثالث : أن يبتلعه على العادة ، فلو جَمَعَه قَصْدًا ثم ابتلعه ، فهل يُفطر ؟ فيه وجهان مشهوران ذَكرهما المصنف بدليلهما ؛ أصَحّهما : لا يفطر ، ولو اجتمع رِيق كثير بغير قصد بأن كَثُر كلامه أو غير ذلك بغير قصد فابتلعه لم يُفْطِر بلا خلاف . والله تعالى أعلم . http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=8773
=============== ما حكم من عليه أيام صيام من رمضان بسبب مرضه ولم يؤدِّه في نفس السنة ؟ الجواب : ليس عليه إلا القضاء ، والقضاء مُوسّع ، فلا يُشتَرط أن يكون في نفس السنة . قالت عائشة رضي الله عنها : كان يكون عليّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان . رواه البخاري ومسلم . وهذا يعني أنها كانت لا تَقْضِي إلا من العام الثاني ، وقبل رمضان . ولعموم قوله تعالى : ( فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) . والله تعالى أعلم . http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=8696
=============== السلام عليكم س:ما حكم من سافر في نهار رمضان وكان صائما ثم جامع زوجته ؟ هل يجب عليهما القضاء فقط أم القضاء والكفارة؟ الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا وقع الجماع في السفر ، فليس عليهما إلاّ القضاء ، على الصحيح مِن أقوال أهل العِلْم ؛ لأن للمسافِر أن يُفطِر ، لقوله عليه الصلاة والسلام لِحَمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه : إن شئت فصُم ، وإن شئت فأفطر . رواه البخاري ومسلم . وفي رواية لمسلم قال : إني رجل أسرد الصوم ، أفأصوم في السفر ؟ قال : صُم إن شئت ، وأفطر إن شئت . في رواية لمسلم أيضا عن أبي مُراوح عن حمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه أنه قال : يا رسول الله أجِد بي قُوّة على الصيام في السَّفَر ، فهل عليّ جناح ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هي رُخْصة مِن الله ، فمن أخَذَ بها فَحَسَن ، ومَن أحب أن يَصُوم فلا جناح عليه . هذا إذا كان الرجل سافَر ثم جامَع ، أما إذا سافَر مِن أجل أن يترخّص فعليه الكفارة . والله تعالى أعلم http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=8287
=============== السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حفظ الله شيخنا عبد الرحمن بإذن الله أنا أتسحر وبعد السحور أنظف أسناني بالفرشاة والمعجون وبعدها يأذن الفجر ولكن يبقى طعم المعجون في فمي في الصيام فهل هذا يفطر مع العلم إنه أنا عند الصوم يخرج منى ريق كثير! الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحَفِظَك الله وَرَعَاك . لا يُفسد الصوم وُجود طعم المعجون ، وهو مثل طعم السِّوَاك ، والسواك مسنون للصائم أول النهار وآخره . والله تعالى أعلم http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=8482
=============== السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في شهر رمضان الماضي جاءتني الدورة في بداية الشهر وفي اليوم السابع عقدت النية قبل الساعة 12 أنه إذا طهرت قبل آذان الفجر فأنا صائمة والغسل يكون قبل خروج الشمس (السماء تكون زرقاء جدا) لكن غلبني النوم واستيقظت بعد خروج الشمس وكنت طاهرة ولم أبادر بالغسل لأني حزنت على أني لم أصم هذا اليوم وبعد ذلك التمست لنفسي العذر واغتسلت هل صيامي ذلك اليوم صحيح ؟ الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا كنت عقدت العزم على الصيام إذا طهرت ، ولم تتناولي شيئا من الْمُفطِّرات مِن طلوع الفجر ، فصيامك صحيح ، ولو لم تغتسلي إلاّ بعد طلوع الفجر ، أو بعد طلوع الشمس إذا غلبك النوم. والله تعالى أعلم . http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=8391
=============== السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقد أنجبت قبل شهر رمضان ولم أصم ، وكذلك أُرضِع ابنتي هل أستطيع أن أفدي بدل قضاء الصيام ؟ بارك الله فيك الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيك عليك القضاء لقول الله تعالى : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) . والصحيح أن الحامل والمرضع ليس عليهما سوى القضاء ، أي ليس عليهما كفارة . والله تعالى أعلم . http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=8356
هل شم رائحة البخور و الروائح بصفة عامة من المفطرات ؟ الجواب: شم البخور والروائح العطرية لا يُفطِّر ، لأنه ليس من جنس الطعام والشَّراب ، وليس في معناهما ، وهذا القول هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، فإنه قال : وإذا كانت الأحكام التي تَعُمُّ بها البلوى لابد أن يبيّنَها الرسول صلى الله عليه وسلم بيانا عاما ، ولابد أن تَنْقُلَ الأمةُ ذلك ، فمعلوم أن الكحل ونحوه مما تَعُم به البلوى كما تَعُمّ بالدّهن والاغتسال والبخور والطيب ؛ فلو كان هذا مما يُفَطِّر لَبَيَّنَه النبي صلى الله عليه وسلم كما بيّن الإفطار بِغَيرِه ، فلما لم يُبيّن ذلك عُلِمَ أنه من جنس الطيب والبخور والدهن ، والبخور قد يتصاعد إلى الأنف ويدخل في الدماغ وينعقد أجساما ، والدهن يشربه البدن ويدخل إلى داخله ويتقوّى به الإنسان ، وكذلك يتقوّى بالطيب قوة جيدة فلما لم يَنْهَ الصائم عن ذلك دلّ على جواز تطييبه وتبخيره وادّهانه ، وكذلك اكتحاله . اه . والله تعالى أعلم . http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=8269
=============== هل يجوز صيام ست من شوال قبل أيام القضاء؟ وهل لأيام القضاء نية ؟ الجواب : صيام الست من شوال لا تقدّم على القضاء ، لقوله عليه الصلاة والسلام : من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر . رواه مسلم . فلا يتحقق أنه صام رمضان حتى يُؤدي صيام رمضان أداء وقضاء إن كان عليه قضاء . ولا يتحقق إتباعه بستّ من شوال حتى يصوم الفرض أولاً . والقضاء يحكي الأداء ، ويقوم مقامه ، فلا بد فيه من تبييت النية من الليل للقضاء ، لكن ليس له حرمة القضاء ، بحيث لا يُفطر إلا بعذر ، بل القضاء أخف من الأداء في رمضان http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=240
=============== ماذا يجب على من استمنى في نهار رمضان ؟ أجيبوني ، بارك الله فيكم يا شيخ . الجواب : وبارك الله فيك من استمنى في نهار رمضان فأنْزَل المني فسد صومه ، وعليه التوبة إلى الله من ذلك ، وعليه قضاء ذلك اليوم الذي أفسد صيامه . قال الإمام النووي رحمه الله : قال أصحابنا : إذا أفطر الصائم في نهار رمضان بغير الجماع من غير عذر عامدا مختارا عالما بالتحريم بأن أكل أو شرب أو استعطّ أو باشر فيما دون الفرج فأنزل أو استمنى فأنزل أثِمَ ووجب عليه القضاء وإمساك بقية النهار . اه . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : من استمنى فأنزل فانه يُفطِر . اه . أي أنه فَسَد صومه . والله تعالى أعلم . http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=7653
=============== كيفية قضاء أيام رمضان . الجواب : قضاء رمضان موسّع ، لقوله تعالى : (وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) لأن المقصود (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّة ).َ فإكمال العِدّة هو المطلوب دون ذِكر كيفية ، ولو ألزمنا الناس بتتابع الصيام لألزمناهم بما لم يُلزمهم به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ولأردنا بهم العُسر . وقد كانت عائشة رضي الله عنها لا تقضي إلا في شعبان ، أي قبل رمضان . قالت رضي الله عنها : كان يكون عليّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان . رواه البخاري ومسلم . والله تعالى أعلم http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=7632
=============== شاب واقع زوجته في نهار رمضان مرة واحدة- كان عمره حوالي 28 عاما وكان مسافرا لعمله في ذلك اليوم ، وكان صائما بالطبع - ويبلغ الآن 53 عاما ماذا يفعل ؟ وإذا كانت كفارة إطعام ستين مسكينا هي الحل لأنه لا يستطيع صيام ستين يوما متصلة - فكيف يتم تقدير قيمتها ؟ وهل يجوز إعطاؤها كلها للشقيق الفقير . علما بأن هذا الشقيق عاق لوالدته ؟ الجواب : أولاً : لماذا لم يسأل إلا الآن بعدما كبُر وضعف عن الصيام ؟ فإن الصحابي الذي واقع أهله في نهار رمضان جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم مُباشَرة ، وقال : هلَكتُ . كما في الصحيحين . وفي رواية أنه قال : احْتَرقْتُ ثانياً : إذا كان مُسافرا وزوجته مسافرة معه ، فلا شيء عليه سوى قضاء ذلك اليوم ، لأن الصيام لا يَجب على المسافر ، والمسافر إن شاء أفطر ، وإن شاء أتمّ صيامه ، ما لم يَشقّ عليه . ثالثاً : إن لم يَكن مُسافراً فعليه كفارة وعلى زوجته كفّارة إذا كانت راضية مُطاوِعة له . وشرط وُجوب الكفارة كونه عالما بتحريم الجماع في نهار رمضان ، وكونه عامِداً ، وكونه ذاكِراً. رابعاً : إذا لم كانت الكفارة تجب عليه – بناء على ما تقدَّم – ولا يستطيع الصوم فيُطعِم ستين مسكيناً ، وتُطعم زوجته ستّين مسكيناً ، ولا يَجوز أن تُعطى لمسكين واحد بل لا بد من أن تُفرّق على ستين مسكيناً ، لكل مسكين مُدّ من الطعام . قال النووي في الإطعام : وذلك ستون مُدّاً ، وهي خمسة عشر صاعاً . اه . فإن صَنَع طعاماً كافياً وأطعمه ستين مسكيناً ، أو أطعم ثلاثين مسكينا ثم ثلاثين آخَرين جاز ذلك. وعلى زوجته مثل ذلك إذا لزمتها الكفّارة . فإن لم يستطع عمل ذلك ، فيُوكِل الإطعام إلى الجمعيات الخيرية على أن يُخبرهم أنه إطعام ستين مسكينا . والله تعالى أعلم http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=7574
=============== فرطت كثيرا في صيام رمضان وكنت أفطر بلا عذر ، وإن أفطرت بعذر لا أقضي الأيام التي أفطرت فيها . والآن تبت و الحمد لله فما كفارة ذلك ؟ الجواب : الذي يظهر أنه ليس عليك قضاء . والتوبة تهدم ما قبلها . وعليك أن تُحسني العمل فيما بقي ليُغفر لك ما قد مضى . والله أعلم . http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=7537
=============== السؤال : هل يجوز أن نصوم عن الأموات ؟ الجواب : الأصل في العبادات البدنية أن يُؤدّيها المسلم عن نفسه ، ولا تدخلها النيابة . قال ابن عبد البر رحمه الله : أما الصلاة فإجماع من العلماء أنه لا يُصلِّي أحدٌ عن أحدٍ فَرْضاً عليه من الصلاة ، ولا سُنة ، ولا تطوعا لا عن حي ولا عن ميت ، وكذلك الصيام عن الحي لا يجزئ صوم أحدٌ في حياته عن أحد ، وهذا كله إجماع لا خلاف فيه . وأما من مات وعليه صيام فهذا موضع اختلف فيه العلماء قديما وحديثا . اه . وقال ابن قدامة في المغني : من مات وعليه صيام من رمضان لم يَخْلُ من حالين : أحدهما : أن يموت قبل إمكان الصيام ، إما لضيق الوقت ، أو لعذر من مرض أو سفر ، أو عجز عن الصوم ؛ فهذا لا شيء عليه في قول أكثر أهل العلم . وحُكي عن طاوس وقتادة أنهما قالا : يجب الإطعام عنه ؛ لأنه صوم واجب سقط بالعجز عنه فوجب الإطعام عنه كالشيخ الهِمّ إذا ترك الصيام لعجزه عنه . ولنا إنه حق لله تعالى وجب بالشرع مات من يجب عليه قبل إمكان فعله ، فسقط إلى غير بدل كالحج الحال الثاني : أن يموت بعد إمكان القضاء ، فالواجب أن يُطعم عنه لكل يوم مسكين ، وهذا قول أكثر أهل العلم . رُوي ذلك عن عائشة وابن عباس ، وبه قال مالك والليث والأوزاعي والثوري والشافعي والخزرجي وابن علية وأبو عبيد في الصحيح عنهم . اه . والذي يظهر أنه لا يَصوم أحد عن أحد إلا في النذر خاصة ، وقوله عليه الصلاة والسلام : من مات وعليه صيام صام عنه وَلِيّه . قال الحافظ المقدسي في العُمدة : أخرجه أبو داود ، وقال : هذا في النذر خاصة ، وهو قول أحمد بن حنبل رحمه الله . وبهذا أفتى غير واحد من الصحابة :قال عمر بن الخطاب : إذا مات الرجل وعليه صيام رمضان آخر أُطعم عنه عن كل يوم نصف صاع من بُرّ . رواه عبد الرزاق . وجاء ابن عباس رضي الله عنهما أنه أفتى في قضاء رمضان ، فقال : يُطعم . وفي النذر : يُصام عنه . رواه عبد الرزاق . قال ابن عبد البر في الاستذكار : لولا الأثر المذكور لكان الأصل القياس على الأصل المجتمع عليه في الصلاة ، وهو عمل بدن لا يصوم أحد عن أحد ، كما لا يُصلي أحد عن أحد . اه . يعني الأصل أن لا يُصام عنه لا في النذر ولا في غيره ، ولكن لورود الحديث عُدِل عن الأصل . فلا يُصلّى عن ميِّت ولا يُصام عنه إلا في صيام النذّر . والله تعالى أعلم . http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=7513
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته فضيلة الشيخ بارك الله فيكم امرأة حامل أفطرت شهر رمضان و أنجبت طفلها خلال هل يجب عليها القضاء أم بإمكانها إخراج مال لإطعام مساكين عن الأيام التي أفطرتها ؟ خصوصاً أنها الآن مرضعة و لن تستطيع القضاء في الوقت الحالي ؟ الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يجب عليها القضاء ؛ لأن من أفطر لعذر وجب عليه القضاء ، بخلاف من أفطر لِكِبَر أو لمرض لا يُرجى برؤه . وكون هذه المرأة لا تستطيع القضاء في الوقت الحالي ففي الأمر سعة ، ولها أن تؤخّر القضاء إلى شعبان القادم ، ولا يجوز لها أن تؤخِّر القضاء إلى ما بعد رمضان . والله تعالى أعلى وأعلم . http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=7040
=============== السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيراً سؤالي للشيخ حفظه الله في سنة من السنوات أخرتُ قضاء أيام رمضان إلى شهر 8 و جاء رمضان الآخر وبقي عليّ يومين ما صمتها بسبب الدورة الشهرية ، ولكن بعد رمضان قضيتها و تصدقت بمال وليس بشيء من الحبوب ، فما حكم صيامي في هذه الحالة ؟ و إذا كان فعلي خاطئ ماذا عليّ أن أفعل ؟ الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . إذا كان تأخير القضاء لِعُذر ، فلا إثم عليك . وأما إذا كان لِغير عُذر ، فعلى مَن أخّر القضاء التوبة والاستغفار . والصحيح أنه ليس عليك سوى القضاء ، لقوله عَزّ وَجلّ : (وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ) . والله تعالى أعلم . http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=7253
=============== السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل هل بلع البلغم قصدا يفطر ؟ خاصة لمن تعذر عليه إخراجه لوجوده في مكان أو ظرف لا يمكنه من ذلك وهل ورد دليل يبين ذلك ؟ لأننا نرى البعض أصبح يوسوس حتى في ريقه! جزاكم الله خيرا الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا إذا وصل البلغم إلى الفم ثم ابتلعه الصائم أفسد صومه . قال الإمام النووي : فان اخرج البلغم من صدره ثم ابتلعه أو جَذبه من رأسه بَطل صومه . اه . وإذا وصل البلغم إلى الفم وَجَب إخراجه . ومن كان يتعرض لذلك فليضع معه مناديل ونحوها مما يُخرج به البلغم في المكان الذي لا يستطيع أن يبصقه فيه . أما إذا لم يصل إلى الفم فلا يُكلّف الصائم جّذبه ولا استخراجه . والله تعالى أعلم . http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=412
=============== ما حكم مضغ اللبان البلدي ( المعروف في مصر ومكوناته هي : لبان بلدي- شمع للتطرية فقط لا غير) في نهار رمضان ؟ مع العلم أن بعض الناس يمضغونه للعلاج , ولا يستطيعون التوقف عنه طيلة ساعات النهار . وهو ليس له أي طعم أو أثر في الحلق ولا يحتوي علي أي مادة سكرية . أرجوا الإفادة بشيء من التفصيل والحسم للمسألة .ولكم جزيل الشكر. الجواب : نص الفقهاء على أمرين : تحريم مضغ العلك الذي يتحلل وكراهة ما لا يتحلل قال البهوتني : وحَرُم على صائم مضغ علك يتحلل مطلقا ، أي بلع ريقه أو لم يبلعه ، لأنه تعريض بصومه للفساد ، وكُره مضغ ما لا يتحلل منه أو من غيره نصّاً ، لأنه يجمع الريق ، ويَحْلِب الفمّ ، ويُورث العطش . اه . قال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في قول صاحب الزاد " ويُكره مضغ علك قوي " : أي يُكره للصائم أن يمضغ علكاً قوياً ، والقوي هو الشديد الذي لا يتفتّت ؛ لأنه ربما يتسرّب إلى بطنه منه شيء من طَعْمِه إن كان له طَعَم ، فإن لم يكن له طعم فلا وجه للكراهة ، ولكن مع ذلك لا ينبغي أن يمضغه الصائم أمام الناس ؛ لأنه يُساء به الظنّ إذا مضغه أمام الناس فما الذي يُدريهم أنه علك قوي أو غير قوي ! أو أنه ليس فيه طَعم أو فيه طعم . والله تعالى أعلم . http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=7235
=============== شيخنا الفاضل عبد الرحمن السحيم حفظه الله هل يجب تذكير من كان صائماً وأفطر ناسياً بأن يتوقف عن أكله أم ندعه يكمل أكله ؟؟ وجزاكم الله عنا كل خير . الجواب : يجب تذكير الصائم الذي أكل أو شرب ناسيا ؛ لأن هذا من باب التعاون على البر والتقوى ، وقد قال الله عز وجل : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى ) ، كما أنه من باب إنكار المنكر . هل إفطار الصائم في رمضان من غير عُذر معروف أو منكر ؟ الجواب : مُنكر والمنكر يجب إنكاره . والله تعالى أعلى وأعلم . http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=6991
=============== نسأل فضيلة الشيخ حفظه الله عمن كان يسير بسيارته باتجاه منزله قبيل الإفطار وقبل أن يصل لمنزله نظر في الساعة فإذا وقت الإفطار قد حان كالمتبع والشمس قد غابت وأفطر مما كان معه وعند وصوله لمنزله بدقائق وقبل النزول من سيارته بدأ أذان المغرب فهل عليه قضاء أرجوا الإجابة مشكورين الجواب : إذا غاب قرص الشمس ولم يكن هناك غيم ، وكنت قد نظرت - كما تقول - إلى الساعة وحان وقت الإفطار ثم أفطرت فلا شيء عليك ، ولو تأخر المؤذن . لقوله عليه الصلاة والسلام : إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغابت الشمس فقد أفطر الصائم . رواه البخاري ومسلم . وأصل هذا الحديث فيه قصة ذكرها عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال : كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما غربت الشمس قال لرجل : أنزل فأجدح لي . قال : يا رسول الله لو أمسيت ! ثم قال : انزل فأجدح . قال : يا رسول الله لو أمسيت ، إن عليك نهارا . ثم قال : انزل فأجدح ، فنزل فجدح له في الثالثة ، فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أومأ بيده إلى المشرق فقال : إذا رأيتم الليل قد أقبل من ها هنا فقد أفطر الصائم . رواه البخاري ومسلم . وقوله " فاجدح " : والجدح تحريك السويق ونحوه بالماء . قاله ابن حجر . والله تعالى أعلى وأعلم. http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=6771
=============== سمعت أن قضاء الأيام التي نفطرها في رمضان يجب أن تكون متتابعة لأننا أفطرناها متتابعة فهل هذا صحيح أم أننا نستطيع أن نقضي متى شئنا وفي أيام منفصلة؟ سؤال آخر هل صحيح أن الأيام العشر قبل رمضان يكره فيها الصيام وبالأخص القضاء؟ الجواب : قال باستحباب ذلك بعض أهل العلم ، إلا أن الصحيح أن قضاء رمضان لا يجب أن يكون مُتتابعاً. قال ابن عباس رضي الله عنهما : لا بأس أن يُفرّق لقول الله تعالى : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) . كما أن قضاء رمضان على السّعة ، لقول عائشة رضي الله عنها : كان يكون عليّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان . رواه البخاري ومسلم . وقضاء رمضان ليس له حُرمة كحُرمة أصله ؛ لأن الحُرمة للشهر وليست للصيام . وأما الأيام التي قبل رمضان فلا يُكره الصيام فيها إلا في يوم الشك ، أي في اليوم الذي يُشكّ فيه : هل هو من رمضان أو من شعبان . وجاء النهي عن صيام يوم أو يومين قبل رمضان . وكنت فصّلت في ذلك في شرح الحديث ، وهو هنا : = هنا = http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=6828 والله تعالى أعلى وأعلم . http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=6742
=============== بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جاءني هذا السؤال من أخت تعيش في كندا . نواجه مشكلة كل سنة في رمضان و هو أننا مقسومين نصفين فنصف يعتمد على رؤية الفلك مع رؤية الهلال و هم يسبقونه على الهلال و يصومون على الفلك, و القسم الآخر يصوم مع السعودية. و نحن ضائعين مرة مع هؤلاء و مرة مع الآخرين. فالله يخليك و لو تكرمت تسألين لنا عن هذه الفتوى و ماذا يجب علينا هل نصوم مع السعودية و نفطر معهم و نؤجل الصلاة مع الفئة الثانية التي تصوم على الفلك. أم ماذا. و لقد تأكد زوجي من المسؤول هنا من أنهم يراقبون الفلك و إذا قال الفلك بأنه يستحال رؤية الهلال فلا نصوم. و نحسب حساباتنا الفلكية و من ثم نعتمد الجواب : بارك الله فيك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المعتمد في الصيام رؤية الهلال ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم علّق وجوب الصيام على رؤية الهلال والمعتبر في ذلك ما كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من رؤية فلم يُكلّف النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يصعدوا الجبال ليروا الهلال وإنما يُكلّف الناس ما يُطيقه عامتهم والحساب الفلكي لا يُستطاع لكل أحد ولا اعتبار للحساب بل الاعتبار للرؤية البصرية . وسبق أن فصّلت في هذه المسألة هنا : http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=6731 ويجب عليهم أن يعتمدوا رؤية بلدهم إذا أمكن أو اعتماد رؤية من يوثق بقوله ورؤيته . فإذا صاموا مع صيام الناس في بلاد الحرمين فلا يُفطرون إلا معهم وقد سمعت بعض المسلمين مرة في أوربا يقول : نحن نعتمد قول علماء السعودية في الوقوف بعرفة ولا يُمكن أن يُخالفه مسلم ، فلنعتمد رؤيتهم في الصيام . وهذا إذا تعذرت رؤية أهل ذلك البلد نظرا لاختلاف مطالع الهلال . والله تعالى أعلى وأعلم . http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=6732
هذا الموقع يستخدم ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز ) للمساعدة في تخصيص المحتوى وتخصيص تجربتك والحفاظ على تسجيل دخولك إذا قمت بالتسجيل.
من خلال الاستمرار في استخدام هذا الموقع، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط.
